中國(guó)人欣賞花文化的特殊情結(jié)源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)寄語(yǔ)花與人生的相互融合，如《詩(shī)品序》所云：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”?；ǖ赖乃枷刖褪翘?、地、人三位一體的和諧統(tǒng)一。這種思想，貫穿于花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中。 

邁入博大而沉靜的秋日，晴空朗朗，洋溢著豐收的喜悅，“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)”。丹桂、黃菊芬芳吐蕊把大自然裝扮得輝煌耀眼，芳香撲鼻。這又是一個(gè)充滿回憶與思考的季節(jié)，是生命的意義，存在的象征。生命一如飄零的落葉歸根，在梧桐夜雨中回想過(guò)去，思考未來(lái)，生命中的那些花兒或許“她們已經(jīng)被風(fēng)吹走在了天涯”。

“待到秋未九月八，我花開(kāi)后百花殺?！秉S巢氣勢(shì)如山的詩(shī)句中，描繪了肅殺的秋天中唯有秋菊的傲然獨(dú)立?！熬疹?lèi)多種，顏色不同”，在這樣一個(gè)金黃的季節(jié)中注入一點(diǎn)鮮活的氣息。菊花用她那雍容雅致而富有生機(jī)的體態(tài)把“花事了”的秋天裝點(diǎn)得多姿多彩，別具風(fēng)韻。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明在隱居的生活中幸有菊的陪伴，以菊的高潔白喻，后人多稱(chēng)菊花為花中隱者。菊花與隱者同是孤標(biāo)傲世，品格清高，遺世而獨(dú)立。

瀟湘妃子林黛玉問(wèn)菊輕嘆“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣開(kāi)花為底遲”只有經(jīng)霜仍抱枝不落的菊花遺世獨(dú)立。問(wèn)菊，菊不語(yǔ)。林黛玉此在問(wèn)菊，實(shí)等于在問(wèn)自己。不甘茍合流俗，以清高亮節(jié)自守，卻不知將偕誰(shuí)共隱？花季已過(guò)，遲遲不開(kāi)，盼等的又是什么？是嘆人海知音的難求，也是在寫(xiě)有才者和理想主義者不為世俗所知解欣賞的執(zhí)著，孤冷而寂寞。

俗語(yǔ)“年怕中秋，月怕十五”，經(jīng)過(guò)大半生的辛勤耕耘，桂花是恬淡寧?kù)o的，一如人步入沉穩(wěn)的中年。八月桂花遍地開(kāi)，桂花開(kāi)放幸福來(lái)?！肮鹱釉轮新洌煜阍铺庯h”，八月中秋人團(tuán)圓：“花好月圓”，花是桂花，月是圓月，家人團(tuán)聚，起舞弄清影，何似在人間。“人閑桂花落，夜靜青山空”，一輪圓月、幾許幽香，引發(fā)了古往今來(lái)多少人的無(wú)限情思，夏日躁動(dòng)的心緒在這樣寧?kù)o的秋夜中沉靜、舒緩下來(lái)。

空氣中浸潤(rùn)著甜甜的桂花香味，冷露、月色、花香，最能激發(fā)情思，給人以無(wú)窮的遐想。中國(guó)的桂花與中秋明月，和大眾的民俗生活息息相關(guān)。許多詩(shī)人吟詩(shī)填詞來(lái)描繪她、頌揚(yáng)她，甚至把她加以神化；嫦娥奔月、吳剛伐桂等月宮系列神話，那月中的宮殿，宮中的仙境，已成為歷代膾炙人口的美談，也正是桂花把它們聯(lián)系在一起。桂樹(shù)競(jìng)成了“仙樹(shù)”，無(wú)怪乎李清照稱(chēng)桂花樹(shù)“自是花中第一流”了。

花發(fā)多風(fēng)雨，人生足別離。出去走走，看看晴空萬(wàn)里的碧空，一手挽著將逝的溫暖，一手牽著即臨的寒冷，一切在降臨，一切在遠(yuǎn)去。雨打浮萍，這是多么安詳而寧?kù)o的秋聲啊。